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행정학과 2학년 철학의이해 D형 바가바드 기타에 대한 발췌요약 및 독후감 [바가바드기타] 함석헌 옮김, 한길사 2003(이현주 옮김, 당대, 2..
행정학과 2학년 철학의이해 D형
바가바드 기타에 대한 발췌요약 및 독후감
[바가바드기타] 함석헌 옮김, 한길사 2003(이현주 옮김, 당대, 2001도 됨)
` 본문 `
1. 요약
1) 무엇이 이 장(場)이고 그것의 본성은 무엇이며 그것의 변체(變體)는 무엇이며 어디에서 왔고 또한 그가 누구며 그의 힘이 무엇인지, 이 모든 것을 내가 간단하게 일러주겠노라.
이 주제는 여러 선견자들에 의해 여러 방식으로 노래되어 왔나니, 브라만에 대한 금언의 형식으로 또한 정확하게 불러졌도다. [제13장 3, 4)
2) 여섯 가지 요소들, 개체화(個體化), 이성(理性), 드러나지 않는 것, 열 가지 감각, 한마음, 그리고 감각의 다섯 가지 대상들,
욕망, 미움, 쾌락, 고통, 연상(聯想), 의식(意識), 응집(凝集)이것을 일컬어 장(場)과 그것의 변체(變體) 라고 부르느니라. [제13장 5, 6]
3) 교만과 오만에서 해방됨, 비폭력, 용서, 정직, 주인을 섬김, 순결, 불변함, ...행정학과 2학년 철학의이해 D형
바가바드 기타에 대한 발췌요약 및 독후감
[바가바드기타] 함석헌 옮김, 한길사 2003(이현주 옮김, 당대, 2001도 됨)
` 본문 `
1. 요약
1) 무엇이 이 장(場)이고 그것의 본성은 무엇이며 그것의 변체(變體)는 무엇이며 어디에서 왔고 또한 그가 누구며 그의 힘이 무엇인지, 이 모든 것을 내가 간단하게 일러주겠노라.
이 주제는 여러 선견자들에 의해 여러 방식으로 노래되어 왔나니, 브라만에 대한 금언의 형식으로 또한 정확하게 불러졌도다. [제13장 3, 4)
2) 여섯 가지 요소들, 개체화(個體化), 이성(理性), 드러나지 않는 것, 열 가지 감각, 한마음, 그리고 감각의 다섯 가지 대상들,
욕망, 미움, 쾌락, 고통, 연상(聯想), 의식(意識), 응집(凝集)이것을 일컬어 장(場)과 그것의 변체(變體) 라고 부르느니라. [제13장 5, 6]
3) 교만과 오만에서 해방됨, 비폭력, 용서, 정직, 주인을 섬김, 순결, 불변함, 자기억제
감가의 대상에 대한 혐오, 변덕의 부재(不在), 나고 죽고 늙고 병듦의 고(苦)를 깨달음,
집착의 부재, 자신의 자녀, 아내, 가정, 가족에 묻혀 있기를 거절함, 선이든 악이든 깨어 있어서 알아차리기,
내게 향한 흔들리지 않는 헌신, 조용한 곳에 머무름, 어중이떠중이들과 섞여 지내는 것을 싫어함.
아트만의 본성을 확신함, 진리를 아는 지식의 목표를 인식함,_이 모두가 지식이요 그 반대는 무지(無知)니라. [제13장 7 ~ 11)
4) 그것은 모든 곳에 손과 발이 있고 모든 곳에 눈, 머리, 입이 있고 모든 곳에 귀가 있어서 우주 안에 있는 모든 것을 감싸도다.
감각의 기능을 지니고 있는 것처럼 보이나 모든 감각을 여의었나니, 아무것에도 닿지 않으면서 모든 것을 잡고 구나를 소유하지 않으면서 구나를 경험하느니라.
그것은 만유(萬有) 밖에 있으면서 그것들 안에 있고, 움직이지 않으면서 움직이고, 너무나도 미묘하여 지각(知覺)되지 않고, 너무 멀리 있으면서 너무 가까이 있느니라.
나뉘지 않는 몸으로 모든 존재물 안에 나뉘어 들어가 있는 듯한, 이 브라만은 모든 것을 존속케 하는 자로 알려져 있으면서 또한 그것들을 파멸하고 창조하는 자니라. [제13장 13 ~ 16)
5) 모든 빛들의 빛으로서 어둠 너머에 있는 그것은 지식이요 지식의 대상이요 오직 지식으로써 얻어지나니, 중생(衆生)의 가슴속에 자리 잡고 있느니라. [제13장 17]
6) 이렇게 내가, 장(場)과 지식과 알 수 있는 것에 대하여 간략하게 말하였거니와 이것을 알 때 내게 몸 바친 자는 나와 하나 될 자격을 얻는 도다.
그대는 알지어다. 프라크리티와 푸루샤는 둘 다 비롯됨이 없나니, 모든 변체(變體)와 구나들이 다 프라크리티에서 나오느니라.
프라크리티는 원인들에서 결과가 만들어지는 데 있어서 그 원인이요, 푸루샤는 쾌락과 고통을 경험하는 데 있어서 그 원인이니라. [제13장 18 ~ 20]
7) 이는 푸루샤가 프라크리티 안에 머물면서 프라크리티에서 나오는 구나들에 집착하는 것이 그로 하여금 선 또는 악의 자궁에 태어나도록 하는 원인이 되느니라. [제13장 21]
8) 이 몸 안에서, 증인으로, 찬동자(贊同者)로, 유지하는 자로, 경험하는 자로, 위대한 주인으로, 위없이 높은 아트만으로 불리는 것이 지고(至高)의 존재니라. [제13장 22]
9) 어떤 사람은 명상을 통해 자기 안에 있는 아트만을 자각하고 어떤 사람은 상키아요가를 통해, 어떤 사람은 카르마 요가를 통해 자각하느니라. [제13장 24]
10) 그러나 어떤 자들은 (그분을) 모르고 다른 사람들 말을 듣고서 (그분을) 예배하거니와, 그들 또한 죽음을 넘어서리니 이는 그들의 남한테서 들은 바를 곧이곧대로 믿었기 때문이로다. [제13장 25]
11) 그대 바라타르사바여, 생명 있는 것이든 생명 없는 것이든 생겨나는 것은 모두가 장(場)과 장(場)을 아는 자의 연합에서 나오는 것임을 마땅히 알지어다. [제13장 26]
12) 같은 파라메슈바라가 만유(萬有) 안에 거하면서, 사멸되는 것들 속에서 사멸되지 아니함을 보는 자가 참으로 보는 자로다. [제13장 27]
13) 같은 이슈바라가 만유 아에 있음을 보고 자신에 의해 자신을 상하지 않는 자는, 그로써 위없이 높은 경지에 오르느니라. [제13장 28]
14) 모든 행위를 이루는 것은 프라크리티요 따라서 아트만은 아무 행위도 하지 않는 것을 보는 자가 참으로 보는 자로다. [제13장 29]
15) 다양한 존재들이 모두 하나인 것에 뿌리를 내리고 있으며 그 하나인 것에서 생겨났음을 볼 때, 그는 마침내 브라만을 보게 되느니라. [제13장 30]
16) 오 카운테야여, 이 사멸되지 않는 지고의 아트만은 비록 몸을 입고 있지만 행위를 하지 않고 더럽혀지지도 않으니, 이는 그에게 비롯됨이 없고 구나들도 없기 때문이로다.
모든 곳에 두루 퍼져 있는 에데르가 그 미묘함으로 말미암아 더렵혀지지 않듯이, 아트만은 몸의 모든 부분에 퍼져 있으면서 더럽혀지지 않느니라.
하나인 태양이 온 세상을 비추듯이, 장(場)을 비추느니라.
그런즉 지식의 눈으로 장과 장을 아는 자를 구별해서 보고, 프라크리티로부터 해방되는 (비밀을) 보는 자들은, 무상의 경지에 오르느니라. [제13장 31 ~ 34]
17) 이제 내가 다시 그대에게 모든 지식을 가운데 가장 높고 가장 좋은 지식을 밝혀 주리니, 모든 성자들이 이 지식으로써 이곳을 지나 지고의 경지에 이르렀느니라.
이 지식에 의존함으로써 그들은 나와 하나가 되었도다. 그들은 창조에서도 태어날 필요가 없으며 소멸에서도 고통을 받지 않느니라. [제14장 1, 2]
18) 오, 바라타여. 위대한 프라크리티는 내가 그 속에 배아를 심는 자궁이요, 거기서 만물이 생겨나느니라. [제14장 3]
19) 여러 다른 종들이 어떤 모양으로 태어나든, 위대한 프라크리티가 그것들의 어머니요 나는 씨를 주는 아버지니라. [제14장 4]
20) 삿트바, 라자스 그리고 타마스는 프라크리티에서 나오는 구나들이요, 오, 마하바후여, 불멸하는 아트만을 몸에 묶어두는 것이 바로 그것들이니라
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=15100143&sid=&key=
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