플라톤의 정치교육) 인간 본성과 정치교육 및 본성에 따른 정치교육 방법 자료
플라톤의 정치교육) 인간 본성과 정치교육 및 본성에 따른 정치교육 방법
플라톤의 정치교육) 인간 본성과 정치교육 및 본성에 따른 정치교육 방법
플라톤의 정치교육) 인간 본성과 정치교육 및 본성에 따른 정치교육 방법
목차
플라톤의 정치교육
Ⅰ. 인간 본성과 정치교육
Ⅱ. 본성에 따른 정치교육 방법
1. 음악교육
2. 합창교육
3. 음주와 교육
4. 체육교육
참고문헌
플라톤의 정치교육
I. 인간 본성과 정치교육
교육에 대한 플라톤(Plato)의 생각은 국가의 기본 질서의 형성과
밀접한 관련을 지닌다. 플라톤이 교육의 대상으로 시민을 선택하고
교육을 통하여 절제심 있고 정의로운 시민을 형성하여 국가의 통일
성과 안정을 확보하려는 것을 목적으로 하는 것은 분명하다.
그의 이러한 견해는 어린이의 성장 과정에서 면밀한 관찰을 통
하여 통치자와 방위자를 발견하고 그에 따른 교육을 실시하자는 차
별적 교육관에 잘 나타나 있다. 그러나 플라톤이 방위자나 통치자의
교육에 치중하고 있다고 해서 무조건적인 신분적 차별을 두는 것은
아니다.
예를 들면 ‘국가론’ T...
플라톤의 정치교육) 인간 본성과 정치교육 및 본성에 따른 정치교육 방법
목차
* 플라톤의 정치교육
Ⅰ. 인간 본성과 정치교육
Ⅱ. 본성에 따른 정치교육 방법
1. 음악교육
2. 합창교육
3. 음주와 교육
4. 체육교육
* 참고문헌
* 플라톤의 정치교육
I. 인간 본성과 정치교육
교육에 대한 플라톤(Plato)의 생각은 국가의 기본 질서의 형성과
밀접한 관련을 지닌다. 플라톤이 교육의 대상으로 시민을 선택하고
교육을 통하여 절제심 있고 정의로운 시민을 형성하여 국가의 통일
성과 안정을 확보하려는 것을 목적으로 하는 것은 분명하다.
그의 이러한 견해는 어린이의 성장 과정에서 면밀한 관찰을 통
하여 통치자와 방위자를 발견하고 그에 따른 교육을 실시하자는 차
별적 교육관에 잘 나타나 있다. 그러나 플라톤이 방위자나 통치자의
교육에 치중하고 있다고 해서 무조건적인 신분적 차별을 두는 것은
아니다.
예를 들면 ‘국가론’ The Republic에서 플라톤은 인간의 영혼을 세 가
지로 구분하되 그러한 영혼의 둥급은 고정된 세습적인 것이 아니며 각
자의 능력에 따라 영혼의 등급이 조정될 수 있음을 밝히고 있다.
플라톤의 정치철학에서 參육은 분명히 개인적 차원에서의 능력
의 극대화를 꾀하기 위한 본성의 발견과 이에 적합한 교육을 통하여
그들에게 알맞은 역할을 담당하게 함으로써 국가의 질서를 가장 정
의롭게, 안정적으로 보장하려는 의미를 지닌다고 할 수 있다.
그러므로 교육과 관련된 정치철학을 논함에 있어서 플라톤이 인
간 본성(human nature)에 관한 탐구를 한 것은 당연한 귀결이다. 영혼
의 본질에 관한 고려가 없이는 국가의 구성원에 관한 분석과 국가질
서의 형성을 위한 교육이 출발부터 불가능해지기 때문이다(Sibley,
1970: 71).
따라서 플라톤은 인간 본성의 발견을 위해서 아주 주도면밀하며
조심스러운 입장을 취한다. 그는 통치자나 방위자의 발견을 위해서
어려서부터의 관찰을 통해 국가를 위해서 가장 좋은 일이라면 무엇
이든지 해야 한다는 신념을 불변적으로 유지하는가를 시험해야 한다
고 말한다.
즉 망아지를 시끄러운 소리나 소란 속으로 끌고 가서 쉽사리 놀
라는지 아닌지를 보듯이, 교육 중인 젊은이들에게 고통과 두려움, 쾌
락과 절제의 과정을 겪게 함으로써 그들의 본성을 발견하고 알맞은
국가에서의 역할을 주어야 한다는 것이다.
그런데 이러한 본성 발견 과정에서 중요한 점은 교육 중인 어린
이의 훈련에 있어서 강제력의 사용은 금지되어야 한다는 주장이다.
즉 강제된 노동이 신체를 망치듯이 강제된 학습은 인간의 영혼을 왜
곡시키므로 이를 방지하기 위해서 놀이를 통한 자연스러움을 추구한
다. 이러한 상황에서만 각각의 개인 능력이 발현되며 그러한 개인의
본성의 발현을 관찰함으로써 그에 맞는 적절한 교육이 출발할 수 있다
는 논리이다.
II. 본성에 따른 정치교육 방법
인간 본성에 의거한 교육의 제도화를 통하여 국가의 통일성을
유지하려는 플라톤의 정치철학은 그의 "법률론" The Laws에 잘 나타
나 있다. 이 저서에서 그는 선함과 약함에 대한 분별력을 정확하게 만
들어 주는 것이 올바른 교육(correct education)이라고 말한다(Plato,
The Laws: 635b).
선한 국가 즉 정의로운 구성원으로 이루어진 국가는 협조적이고
즐거우며 질서가 있고 안정적이지만, 악한 국가는 자기의 이익을 최
상으로 생각하는 악한 속성을 지닌 인간들로 인하여 분열적이고 무
질서하며 `해가 없는 즐거움`(harmless pleasure)을 지닐 수 없다. 따
라서 국가의 질서는 선함과 악함을 분별하는 시민에 대한 교육에 의
하여 형성되는 것이다.
선함과 악함에 대한 분별력은 즐거움과 고통이라는 인간의 본성
과 관련되어 있다. 즉 어린이에게 있어서 유아기의 첫 번째 감정은 즐
거움과 고통이다. 그런데 이것은 인간의 영혼에 우선적으로 간섭하
여 덕과 해악을 초래하는 감정이 된다. 이런 즐거움과 좋아함, 고통과
증오가 영혼 속에서 바르게 배열될 때 이성과 감정의 조화가 이루어
져서 덕(virtue)에 이르게 된다.
교육은 이와 같은 덕의 형성에 관여하는 것이며 구체적으로 어
린이에게 증오해야 할 것은 끝까지 증오하게 하좌 사랑해야 할 것은
사랑하는 습관을 키워주는 것이다(Plato, the Laws: 653a-653b).만일
즐거움과 고통을 인간의 영혼에 배열하는 교육이 정확하지 못하고
부족하면 그 어린이는 선함과 악함에 대한 분별을 하지 못하게 되어
일생 동안 대단히 정의롭지 못하게 살아갈 우려가 있는 것이다. 따라
서 플라톤은 인간의 본성을 고려한 교육이 필요하다고 본다.
플라톤에 의하면 인간의 본성은 어릴 적부터 나타난다. 그에 따
르면 모든 어린 것들은 몸이나 목소리에 있어서 조용히 할 수 없으며,
항상 움직이고 소리 지르는 것이 당연하다. 어린 것들은 마치 그들이
즐거움을 가진 것처럼, 서로 놀이를 하는 것처럼 날뛰는 존재다.
그러나 인간 이외의 동물들의 움직임에서는 질서와 무질서의 구
분이 없다. 인간만이 신들의 도움, 즉 뮤(Muse),아폴론(Apollo),디
오니소스(Dionysus)의 도움에 의하여 리듬과하모니라는 이름의 질
서를 지닌 움직임을 가질 수 있다. 신들은 인간을 움직이게 하여 노래
부르게 하좌 춤추게 이끌어 주며 또한 합창을 하게 한다. 따라서 목
소리를 통한 노래와 신체를 통한 춤은 아주 자연스러운 것이며 이의
결합을 의미하는 합창은 하나의 통일성과 질서를 훈련하기 위해서
중요한 것이다.
이러한 질서를 지닌 움직임이라는 본성을 교육하여 용감함과 비
겁함, 즐거움과 고통, 정의와 부정의, 절제와 무절제에 관한 분별력을
키우는 것이 바로 영혼과 관련된 교육으로서의 음악교육과 신체와
관련된 부분으로서의 체육교육이다.
그러나 플라톤의 정치철학은 궁극적으로 `좋음의 이마(Idea
of goodness)에 이르는 영혼의 능력, 혹은 이성과
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11027515&sid=qjfRnf777&key=
[문서정보]
문서분량 : 10 Page
파일종류 : HWP 파일
자료제목 :
파일이름 : 플라톤의 정치교육) 인간 본성과 정치교육 및 본성에 따른 정치교육 방법.hwp
키워드 : 플라톤,정치교육,인간,본성과,본성,따른,방법,플라톤의,및,본성에
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